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El Punk será feminista o no será

23 May

Hola. Érase una vez unos machimonguers llamados Penetrazion Sorpressa que intentaron ir a tocar con su caca sonora disfrazada de punk al CSOA La Casika. Allí, un grupo de TÍAS muy pagüer todas ellas dijeron “¿Pero qué pasa, pero qué invento es esto?”, y les hicieron el boikot y la puñeta y tal. Del rollo, no vas a venir con tus mierdaletras cacacolupedopis-PUTAZORRAMAMADAS a tocar en nuestro espacio liberado, TONTOS. Total, berrinche. Feminazis todas menos mi madre y mi hermana o algo así soltarían. Pero la asamblea dijo no, aquí no. Y se enfurruñaron. Y nada, como hemos seguido eschracheando, que es la especialidad de mis comadres, malas todas, por redes sociales y en analógico, pues ya se han cabreado porque los CSOAs no les quieren ni en pintura. Y eso. Que si somos antisexistas abiertamente, que escribimos los comunicados con x, que lo hemos visto, que os gusta el rollo, que si la igualdad nos RE-importa, que sois unas hembristas, que tenéis mucho EGO, que nosotros no somos machistas, que es BROMA, y toda esa mierda en plan llorica. Y han escrito un manifiesto diciendo cosas medio feas, mentirijillas y cosas graciosas también, y han firmado alguna gente. Y les estamos contestando. Las compas de Respuesta Feminista os cuentan todo esto mucho mejor que yo, que toda la movida me pilló haciéndole flaco favor al movimiento feminista por ahí. Y ya. Besis. Desde aquí, un lametón y arrullitos cariñosos a todas nuestras hermanas punkarras, TIOT’S NOT DEAD.

Aquí el Contracomunicado:

Frente a este comunicado https://www.facebook.com/clixxtorix/posts/430023293823725 las feministas respondemos.

GRUPOS Y COLECTIVAS EN CONTRA DEL MACHISMO EN LOS ESPACIOS LIBERADOS

Debido a los acontecimientos que se están produciendo en los CSO desde hace algún tiempo nos vemos obligadxs por principios a redactar este texto informativo. Estamos cansadxs ya de condescendencia sexista, complicidad y discursos heteropatriarcales. Creemos que los feminismos son pilar fundamental sobre el que cimentar lo común, lo político y lo cotidiano en los centros sociales, y que el machismo es más que el ego de un grupo de personas que se niegan a reconocer sus dinámicas y discursos machirulos, sino un sistema estructural al que cuestionar, analizar y dinamitar día a día. Estos hechos no hacen más que confundir a la gente y le hace un flaco favor al mundo del punk, hardcore y a la música vinculada a los movimientos sociales. Vamos a hablar claro: Creemos que los CSOAs, asambleas, colectivas, grupos y compañerxs deben posicionarse ante la violencia generizada ejercida desde miles de frentes posibles, y eso también pasa por denunciar y socializar para su conocimiento colectivo y escarnio público a grupos anarkopunkarras como Penetrazión Sorpressa.
Datos objetivos:

-Se denuncia a Penetrazion Sorpressa por considerarlos un grupo machista y se intenta boicotear sus conciertos. Lejos de ser autocríticos, agachar la cabeza, reconocer la reproducción de violencias contra las mujeres que sus letras, además, vacías de contenido, profieren, se enaltecen, buscan apoyos y ridiculizan, deslegitiman e insultan al movimiento feminista y a las compañeras que se atreven a dar la cara acusándolas de hembristas y feminazis. -Qué miedo-.

-Penetrazion Sorpressa se declara abiertamente anti-machista aunque el nombre de su grupo alude directamente a una violación, y anti-sexista, aunque tenga canciones tituladas “La puta de tu hermana” o “Zorra Cadáver”, y acude a varias asambleas, muy cabreados todos y muy gallitos, para explicar sus letras. En estas asambleas, vuelven a olvidarse de la autocrítica y no salen muy bien parados teniendo que explicar su preciosa lírica:

“Una vieja prostituta fue arrojada a la cuneta […] ¡Zorra Cadaver! Al instante mi polla de su boca saqué, y de un golpe seco la aparté. […] Al poco tiempo, volví a enterrarla, así nunca más podría mamarla”

También realizan un comunicado donde dejan claro que son un grupo irónico. Vamos, que lo de las putas, las zorras, las volaciones y el cómeme la polla es BROMITA.

-Ante esta falta de visión feminista y ese descaro machirulo que no pide disculpas, no se retracta ni se repliega, se hace caso omiso a los intentos de conciliación y se sigue con la propaganda punkachirula por redes sociales y en espacios afines acusando a las compañeras que les denuncian y les boicotean, de exageradas, histéricas y locas.

Quien que quiera entender que entienda. Cada unx que saque sus propias conclusiones.
Nosotrxs entendemos la música como un medio de expresión. Por eso mismo, como sabemos que es un producto cultural que genera realidades, opiniones e imaginarios, porque estamos cansadas del buenismo y de la reproducción de dinámicas, demagogia, actitudes y comportamientos sexistas, binarios y homotransqueerfóbicos, misóginos y putafóbicos en espacios de seguridad y como entendemos que ciertas letras pueden gustar más o menos en los diferentes contextos políticos en los que nos movamos, creemos que las agresiones verbales machistas berreadas por Penetrazion Sorpressa y otros grupos similares son motivo suficiente como para llevar a cabo una persecución de este calibre. Ya sabéis: Ninguna agresión sin respuesta.

Decir cosas como que “a quien no le guste que no acuda al concierto”, es como decir que si no te gusta que le peguen a una mujer en la calle, cambies tu camino. Es emplear el cinismo machote más ruin, porque las compañeras feministas arman, nutren, cuidan, protegen día a día espacios de seguridad para ellas y para todes, lejos de asimetrías, binarismos y violencias machistas que no tenemos-debemos-podemos-estamos dispuestas a tolerar.

Decir que “el feminismo es la lucha del día a día por la igualdad de hombres y mujeres” es ser un antiguo y no tener ni idea de los feminismos que se mueven, remueven, conmueven, trabajan y practican en el contexto actual de los movimientos sociales anarquistas y/o radicales. Lo que creemos es que los feminismos son la lucha del día a día por dinamitar el heteropatriarcado en todas sus formas, porque las letras sexistas de un grupo de punk que hace como que milita y se filtra en CSOAs forman parte de una misma estructura heterosexista, y permitir este tipo de actuaciones y cultura machista basura en nuestros espacios mimados, liberados, hace FLACO FAVOR a conseguir una sociedad justa para todxs y llegar a erradicar el sexismo. Es una lucha en la que participamos todxs, pero que enarbolamos las mujeres, lesbianas, trans queer y otres sujetes, una lucha que nos costó mucho llevar a los Centros Sociales Autogestionados, una lucha que se ve desprestigiada por grupos anarcomachos y kostrarrulos que disfrazan sus ideas, actos y conductas bajo la bandera de la ironía, la broma, el “YO NO SOY MACHISTA”; TÍOS cuya lucha se centra en silenciar, despreciar y deslegitimar con discursos tradicionalmente machistas como la personalización, la infantilización o la patologización a las feministas que les cuestionan sus privilegios.

LO LLAMAN ANARKOPUNK Y NO LO ES.
BASTA DE CULTURA MACHISTA EN LOS ESPACIOS LIBERADOS, BASTA DE PATERNALISMO, BASTA DE BUENISMO.
AMA LA MÚSICA, ODIA EL SEXISMO EN TODAS SUS FORMAS.

Lxs que abajo firmamos estamos en contra de todo tipo de MACHISMO y nos negamos a que en ningún CSOA más toque cualqier grupo de machirulos con letras misóginas que atenten contra la integridad de las mujeres y otres sujetes no hegemóniques. Los grupos o colectivas que quieran agregarse pueden copiar el texto y sumarse contra la heteronorma:

COLECTIVOS Y GRUPOS

Tía Carmen (a confirmar)
Furia
Seres Extrañxs
Coño Bravo
MeTralla Punk
Deika
Sister Olalla
Pollacassette + Eddie Rabo
Memes Feministas
Asamblea Antipatriarcal de Málaga
Ladyfest Granada
Febrero Feminista de Zaragoza
Zorrifest Murcia
La Fondona
DILDO
D.genera
Transfeminalia
oFEMsiva PeriferikaH
Altersexual
Transfemifest Esportiu Valencia
Akelarre Zambrero
Griotte Wuornos
CSOA El Nido
Demonio Blanco de la Tetera Verde

Por Julia Scheele.

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    Las 16 librerías feministas mas bellas del mundo

    19 Ene

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    Por mi coño que no.

    9 Jun

    El Sábado por la noche, a las 00.30 aproximadamente, iba a mi casa por Calle Beatas, una céntrica calle de Kamchatka. La calle petada de gente. Diviso a un grupo de machirulos, desde lejos. Estoy entrenada como Légolas con los orcos, los veo venir, y no hace falta que sean machirulos normativos haciendo ruido, ocupando el espacio de manera invasiva, catetos tocaculos, no, no, no hace falta, sabemos distinguir todos los tipos, lo vemos en su actitud. Cinco, mi misma edad, jóvenes, arreglados, clase media-alta, occidentales. Y paso por su lado con la barbilla alta, lo mejor que puedo, con todo el empoderamiento del que soy capaz. Y sé que va a pasar. Algo. Pero seguro que pasa. Porque lo veo. Y uno de ellos, a mi paso, me acaricia el brazo y me sujeta la muñeca sin parar de andar, de tal modo que, para soltarme, tengo que forcejear con él. Su cara era por completo asquerosa mientras me tocaba y me miraba. Le grito: ¿QUÉ COÑO HACES?
    Y sigue para adelante. Él y sus amigos, que lo han visto, hablan de sus cosas, y siguen para adelante.

    Y les sigo. Y el chaval ni se gira a mirarme. Le pregunto que qué ha hecho, que por qué, que si sabe que eso es una agresión, que por qué me toca sin mi consentimiento, que es violencia.
    Lejos de, al menos, achantarse, me dice: Illa, que te he tocado la mano, no el culo ni las tetas, ¿eh?.
    Es decir, agradece que la agresión no ha sido genital, podría haberlo hecho, pero no, sólo ha sido la mano.
    Le contesto algo así como: Ah, si te parece tengo que permitirte que me toques sin mi permiso sólo porque es la muñeca y no el coño. TODO MI CUERPO ME PERTENECE Y TODO MI CUERPO ES RESPETABLE.
    Y en esto, uno de los machirulos, me toca de nuevo la mano y el brazo y me dice: Quilla, déjalo, que está borracho.

    A mi. Me lo dice a mi. Porque yo soy la que tiene que aguantar, tranquilizarme, comprender. Y él es el que, por encima de mi, de mi deseo, mi derecho y mi dignidad corporal, debe ser comprendido. Porque nada de lo que a mi me pase, importa, en realidad. Porque soy un ser de segunda. Porque ÉL está borracho. Porque no se ha dado cuenta. Porque es más fácil echarle la culpa a ELLA o decirle a ella que lo aguante. Y así, que me sobe a su antojo y que se vaya tan tranquilo a ligar con tías en los bares, a no acordarse a la mañana siguiente de que agredió a una mujer, que me toque sin mi permiso y se vaya a casa a acostarse en su cama dándole un beso a su madre, no sin antes wassapear a la chavala con la que se está escribiendo y mandarle una cara con un beso de corazón, y que ella piense lo guay que es su nuevo amigo.

    Cuando el amigo me pide que le disculpe, con cara de imbécil, sin importarle demasiado lo que me decía, todavía nadie le había dicho nada a mi agresor. Uno de los chicos, al verme gritar, pregunta ¿Qué ha pasado? Y cuándo se percata del tema, le da tanta pereza que resopla y se va con otro chico que ni siquiera miró atrás, delante del grupo que caminaba. Cuando el amigo me pide que le disculpe, quitándole toda importancia y achacándolo a que ha bebido, y me toca el brazo, le grito “Y qué más da que tu colega esté borracho, yo me emborracho y no agredo a tíos, y tú tampoco me toques, joder“. Me suelta el brazo, agresivo, mediante un empujón y me dice con cara de asco: ¡No ve, la tía!

    No veas la tía. Cómo se pone. Cómo es. Qué violenta. Qué amargada. Joder con la tía esta, a la que en mitad de la calle a las 00.30 de la madrugada un varón apoyado por un grupo de otros cuatro más ha agredido con el beneplácito y la protección de los demás. Joder con la tía borde. Joder con la tía.

    Ni uno de los colegas con los que iba, que eran tíos normales, de los que te encuentras en cualquier bar, de los que conoces en el trabajo y con los que coincides en el gimnasio, los que tiran la basura, recogen a sus novias, quieren mucho a su madre y hacen la paella los domingos, ni uno fue capaz de decirle a su amigo: ¿Qué haces, tío? ¡Si no sabes beber, no bebas! o Quillo, tío, te has pasao, ¿no ves que la estás molestando?. Nadie se sintió avergonzado por integrar un grupo en el que uno de los iguales agredía a una mujer por el mero hecho de serlo. Nadie sintió incomodidad ni cuestionó el comportamiento de un par. Si consienten y protegen, reproducen, y para mi, obviamente, me agredieron los cinco. Lo que pasó no es más diferente de lo que pasa durante una guerrilla africana o lo que pasó en los Balcanes, donde el 90% de las mujeres fueron violadas y abusadas durante la guerra, pero llevado al extremo. Pero la construcción del comportamiento es el mismo, y la estructura es la misma. Un grupo de privilegio agrede a una mujer porque puede hacerlo y hay todo un sistema encargado de que se ejerza la violencia y quede indemne.

    Se reía, se reía de mi. Se reía de mi porque mi criterio, mis emociones y mis derechos no importan, se reía de mi porque no me tiene miedo, porque tengo vagina, y yo a él sí, porque tiene pene. Le dije: ríete, que me he quedado con tu cara, machirulo de mierda, que te vuelvo a ver por la calle y te la rompo. Y los iguales se reían, porque saben que ellos controlan la violencia y yo no, ríen sabedores de su privilegio.

    Pero me dio miedo llamar a mis amigas, que estaban sentadas en un bar a pocos metros sin enterarse de nada. Me dio mucho miedo exponer a mis amigas, que eran cuatro, que somos menudas, no demasiado altas y sin pajolera idea de ejercicio de la violencia, a enfrentarse con un grupo de cinco tíos. Veníamos de un grupo de conciencia que estamos montando entre nosotras las de la colectiva, en el que -aunque al final se habla de muchas otras cosas- hablamos de violencia, agresiones y autodefensa.

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    Como ésta, miles. A mi y a todas nos ha pasado miles de veces. Es la tercera vez que me pasa lo mismo, que un tío me toca, directamente, y por la calle, del mismo modo, pasando por mi lado sin pararse, mirándome, me agarra el brazo hasta la muñeca y no me la suelta hasta que no termina de pasar. La tercera. Por eso me toca tanto los ovarios que te venga una feminista pseudo-institucionaloide, de esas para la lucha feminista no existe, de esas para las que lo único importante son las medidas de Igualdad del PSOE y para las que los Desayunos de mujeres empresarias son uno de los acontecimientos más importante cada tres meses patrocinados por el Instituto de la Mujer, de esas feministas que no son feministas que te dicen que la violencia es machista. Que las mujeres no debemos/podemos relacionarnos así. Que Marcela Lagarde dice que no hay que poner en cuestión nuestra exclusión de las estrategias de lo violento, que no hay que emplear léxico agresivo, que no hay que emplear un lenguaje que incite a lo militar, y esto es verídico y me lo contaba una hermana el otro día. Que nos maten sí, victimizarnos, siempre, que quepa en la cabeza que podamos reaccionar y defendernos, eso no. Teorizar sobre el feminicidio, sí. Sobre los usos de la violencia, no, las propias mujeres y las propias feministas nos lo van a  negar. No nos pertenecen esos espacios, no nos han sido asignados por el topo-poder patriarcal*. Para la mayoría de las mujeres, hombres, igualitarias, buenistas, institucionales, la violencia no es nunca una opción, porque la violencia no es propia de las mujeres, que somos las de la cultura de la paz. Si nos agreden y no podemos defendernos, si nunca van a temernos, si no podemos tomar el poder y la acción en la calle, si no nos juntamos todas, si no les plantamos cara,  mi pregunta es, ¿Y así cómo vamos a sobrevivir?.

    Luego lo cuentas, fuera del espacio de seguridad que es la cueva y las otras brujas del akelarre y seguro que más de unx piensa que soy una exagerada. Que me lo tomo todo muy a pecho. Que gente loca, mala, subnormal, hay en todos lados. Que no tiene lectura de género. Que no fue para tanto. Que iba borracho. Que era de noche, una zona de salir y yo estaba sola. Que igual llevaba un escote demasiado grande, una falda demasiado corta, unos labios demasiado rojos. Todas las frases típicas que desde hace siglos legitiman una violación.

    Por mi coño que montamos el grupo de autodefensa. Por mi coño que lo sacamos adelante y por mi coño que aprendemos a apalear a un machirulo sin miedo a que pueda más que yo. Por mi coño que esto no le pasa a ninguna compañera. Por mi coño que no me pasa más. Y por mi coño que no le va a pasar a mis hijas, ni a las hijas, de las hijas, de mis hijas. Por mi coño que no.

    …………….

    *Hay un artículo guapísimo, muy teórico de Cristina Molina que se llama “Género y Poder desde sus metáforas”. De ahí saco la idea de ‘topopoder’, el poder patriarcal de asignar espacios de inclusión y exclusión asimétricos y generizados, entre hombres y mujeres: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=762973.

    El Feminismo mola que te cagas

    21 May

    Estaba yo en mi gruta, justo después de comerme a unxs cuantxs púberes abortados en escabeche, y me dio por pensar un poco, así a lo tonto, que el feminismo mola. Mola que te cagas.

    Y mola que te cagas porque no sólo, con sus teorizaciones, cuestionamientos y estrategias colectivas ha liberado, libera o intenta liberar a las mujeres -y lo que nos queda, maricón- de yugos patriarcales clásicos y que ya nos quedan un poco lejos -sí, super leeejooo- en este mundo chachi guay, occidental, blancucho y megadesarrollado desde el que algunas, como yo, enunciamos como la obligación del matrimonio convenido, la maternidad impuesta, el analfabetismo, el sujetador, la reclusión doméstica, la prohibición del sufragio, el acceso al mundo laboral remunerado, o a los estudios superiores, sino que el feminismo también ha liberado o libera nuestros esfínteres, más que nada, los de abajo.

    "Ya que me he cagao, me viá cagá entera"

    Kate Millet pone sobre la mesa en su magna obra, “Sexual Politics” (1970), el tema de la menstruación. Cómo el tabú histórico sobre los ciclos de las mujeres, la mirada y concepciones masculinas sobre la misma, el miedo al rechazo y a la suciedad o impureza, el pudor que todo esto nos genera, la desconexión con nuestro propio cuerpo, negado, expropiado y al servicio de la estructura patriarcal y a la anulación de los saberes ancestrales de las mujeres influyen directamente sobre cómo las mujeres sentimos la regla. Cómo nos duele, cómo enfermamos cuando llega, cómo la sufrimos de una manera, a veces, tan honda. Lo mismo sucede con el proceso de parto y el puerperio. Miedo al dolor, a lo desconocido, a ponerse malas. Lo mismo pasa con otros procesos naturales y fisiológicos que nos son patologizados hasta la saciedad. Lo mismo puede pasar, se me ocurre, con otros procesos fisiológicos, como hacer caca. Sí, hacer caca. Defecar, evacuar, realizar una deposición, plantar un pino, excretar, hacer de vientre, echar un ñordo, visitar al señor Roca, irse de vareta, como tú lo quieras llamar: cagar. Parece que cagar sea malo. Por qué si no, y aunque todo el mundo lo hace, da tanto asco. Por qué si no, el gran sinónimo de tener miedo es “cagarse”.

    No es ninguna casualidad que las mujeres suelan, por estadística, tener más problemas con el estreñimiento y el tránsito itestinal que los hombres, teniendo el doble de probabilidades de padecer este “trastorno“. Como es evidente, los estudios que seguro que hacen tíos, achacan estas cifras asimétricas a condicionamientos biologicistas, en concreto, y como siempre, a los cambios hormonales. Porque todo el mundo sabe que las mujeres somos, dentro de la lógica grecolatina de la que somos herederas, parte de la hybris y los hombres, de la sofrosyne, la lógica, la virtud, el orden. O sea sé, que las mujeres, que estamos especialmente conectadas con la naturaleza, impredecible e irascible somos inestables, irracionales, propensas a la debilidad física, que asumía Aristóteles, y, en definitiva, somos las únicas que tenemos ciclos y hormonas, por lo que parece. Sí. eso dicen los estudios. Pero no. Nosotras somos herederas inconscientes del pudor de nuestras ancestras, eso es lo que pasa. Con la actividad sexual, con nuestros ciclos vitales, con el acto de parir y dar la teta, con el hecho de manchar sangre una vez cada 28 días. Y el tránsito intestinal forma parte de lo mismo. Toda la publicidad televisiva que recuerdo a cerca de productos para regular la flora, expulsar gases o hacerte ir al puto váter está destinada a mujeres. Aerored, supositorios Rovi, Fava de Fuca, Micralax en varias versiones -incluida aquella en la que una mujer es secuestrada por dos machirulos que se la llevan a la fuerza a cagar– y hasta Activia, todo está destinado a las mujeres y su estreñimiento. Y por algo será.

    Los hombres no sólo controlan y dominan la esfera de lo público para tomar la palabra, moverse con libertad, ocupar el espacio, sino también para, joder, lo voy a decir, peerse. Sí. Las mujeres tenemos dolores de barriga porque no nos peemos, porque estamos demasiado preocupadas aún por la ausencia de reconocimiento, el miedo al ridículo y la sanción social. Y tirarse un cuesco forma parte de eso, es soez, bruto, cómico, desagradable, y ese compendio de adjetivos se sitúa en la esfera masculina de la realidad. Sí, nos duele la jodida barriga porque muchas no echamos las ventosidades cuando nos vienen, porque no cagamos cuando queremos, porque da vergüenza. Y a quién de vosotras, queridas heteras, no os ha pasado alguna vez que cuando estáis con un tío, esas primeras veces que pasáis largas horas juntxs, os da apuro cagar. En su casa o en la vuestra. Tanto apuro que te sientas porque te duele, pero sólo haces un mísero pis y te tiras un triste pedo, por completo insuficiente, del que también tememos se haya podido enterar el susodicho porque la cabrona de la taza del váter es una caja de resonancia y tiene eco, la muy mierda. Y quién no ha querido tirarse un jodido pedo mientras le comían el coño o mientras follaba a cuatro patas. De eso que dices, quilla, se me va, se me va, me peo. Pues eso, coño.

    Por eso el feminismo libera nuestros esfínteres. Podéis reíros, pero cada vez somos más las que ocupamos el espacio público y el privado con horrendos pedos con olor a fabada y nos tiramos sonoros eructos con olor a chorizamen. Es así, es verdad que lo he pensado hace un rato, pero no me digáis que no lo véis claro. No necesitamos yogures mágicos, supositorios de glicerina, métodos invasivos o medicalización para que nos deje de doler la barriga, señores médicos, señores nutricionistas y publicistas, lo que las mujeres necesitamos es reapropiarnos de nuestras ventosidades corporales, reapropiarnos del espacio público y privado, reapropiarnos no sólo de lo que entra, sino de lo que sale de nuestros orondos culos, #pedosparatodas, pedos en la calle y pedos en la cama, y con olor a ser posible.

    Por eso muchas feminazis, sin saber por qué, amamos a Carmina Barrios y memoramos una y otra vez la escena en la que se caga encima en el coche, a carcajada limpia, ante los alaridos de su escandalizada hija. Todas somos Carmina, sí señora, una diosa, una ídola. Tenemos derecho a peernos y cagarnos enteras. Y la toma de ese derecho, que todavía está en proceso, es una conquista mujeril de las últimas décadas. Y por eso decía al principio que el feminismo mola “que te cagas”.

    Antes Bruja que machirulo

    23 Oct

    La bruja está enfadada, mucho, bastante, hasta el coño -como siempre-. Suelta alaridos, profiere oraciones demoníacas y promete venganza a gritos en su gruta siberiana.

    Ayer, a través del caldero Imagenmágico que le abre una ventana al mundo, o al cine, vio con sus propios ojos cómo se denostaba a sus hermanas ancestras las de Zugarramurdi, sí esas 40 mujeres procesadas en un auto de fe de la Insquisición en 1610, esas 7 quemadas en la hoguera, y esas cinco quemadas simbólicamente, por haber fallecido anteriormente. con tal de reprimirnos, nos quemaban hasta en efigie. Manda ovarios.

    Os voy a hacer un análisis feminazi -como alguien aproveche este adjetivo empoderante y resignificado para meterse conmigo lo cojo y lo descuajaringo- de mi visonado, voy a intentar ir en orden -la película en sí es una machirulada, no sé cómo explicaros, no sólo no pasa el test de Bechdel, es que nunca he visto tanta mierda sexista junta en una película tan actual y que va de progre- y explicarme en condiciones. Así que sólo me queda advertir con toda mis ganas: ¡SPOILER! Para que quien quiera sorprenderse por sí misma no siga leyendo más. Voy a destripar la mierda película de los huevos y a cagarme en sus mulas a caballo, y tan ancha.

    La cabecera: “todas las mujeres sois iguales”

    Un padre custodio que insulta a su ex porque casi no le deja ver al niño. Casi así empieza la película, previa secuencia sobre una profecía. Miento, me retrotraigo, vamos a ir a la cabecera de la misma. Una musiquilla siniestra muy “Alexdelaiglesera”, e imágenes pasando. Así, significativas y que recuerde: Eva con la manzana, una virgen cualquiera. Una representación de Ishtar-Astarté alada. La Venus de Brassempouy, Un grabado medieval de un aquelarre. “Volavérunt”, mi grabado favorito de Goya en los Caprichos. La Princesa de Éboli, toda majestuosa ella con su parche en el ojo. A mi esa siempre me ha caido bien. Catalina la Grande. Lucrecia Borgia. Simone de Beauvoir. Sí, Simone. NUESTRA Simone. Yo ahí me emocioné un poco. Pensé: ¡Dios! quien haya hecho la cabecera ¡ha leído un poco sobre género y mujeres! O, al menos… ¡Ha mirado en Wikipedia! Esa foto tan preciosa que tiene ella mirando hacia arriba, en un gran primer plano. Luego, justo detrás de ella, creo recordar: Ángela Merkel. Y la Thatcher. Mira ¿eh?. Mira. Me voy a cagar en tus aguas bautismales. Yo ya ahí no daba crédito. Me pareció como conectar las mujeres de la historia -esas que forman mitos y que integran los anales de la historia por conjuras, por ser la esposa de, por ser la puta de. Esas que fueron excepciones a la regla, no la multitud de mujeres invisibles que nunca aparecen, que nunca son mencionadas, las que araban, tejían, morían de parto, trabajaban, rezaban, amaban, eran abandonadas o engañadas, y no tenían derecho a la herencia, al libre movimiento, al control de su natalidad o de su dote-, el poder, el supuesto matriarcado con dos figuras como Merkel y Thatcher. No puedes hacer eso. No puedes colocar en la misma línea lógica a la Beauvoir y a la Thatcher. NO PUEDES.

    Un padre custodio

    “Estoy hasta los cojones de los jueces, la pensión compensatoria y la bruja de su madre (…)”

    Sí, eso era, Hugo Silva, (José) se mete con su ex porque nunca le deja ver al niño. Por lo visto es una bruja que le saca los ojos por la pensión. No le quiere dar la custodia compartida. Esta conversación se da en un taxi que el padre acaba de secuestrar después de un atraco en el que el niño ha tenido parte. La madre llama. Pánico en la escena. El nombre que le tiene puesto a la ex cuano le llama es “Armaguedón”. Sí. Querer que tu ex-marido te pague la pensión del niño y le ayude con las multiplicaciones o le de una pera en vez de nocilla es como el fin del mundo, el apocalipsis bíblico. Ella es una pirada, se humoriza cómo se preocupa de que haya merendado o hecho los deberes. Bueno, podría tener una doble lectura eso de la custodia compartida, es decir, que el tipo se la exija a su ex y que ésta se niegue, si total, está demostrado que un cabronazo que lleva a su niño de 8 años a un atraco a mano armada sin ni siquiera llevarle unas galletas príncipe o sandwichito en un papel albal y un PMI de piña y uva, muy padrazo, que se diga, no es. Pero no la tiene. No la tiene porque un viejecito muy entrañable -yo creo que era de la asociación abuelos separados de sus nietos- al que la madre, enfermera, está transportando en su cama y con quien está ella desahogándose de lo capullo que es su ex -le va a meter un puro que se va a cagar porque no le pasa la pensión- le sugiere: ¿Y por qué no tenéis la custodia compartida?. A lo que ELLA se niega en rotundo. Supongo que lo que el abuelo no sabe es que el padre pasa en realidad del niño, Sergio, al menos en la primera parte de la película o que ha participado en un tiroteo y que ha sobrevivido a varios accidentes de tráfico y a varias persecuciones policiales. De todos modos, él se cubre las espaldas diciendo que “es el único día que le toca el niño a la semana”. O sea, o sea, espera que piense, claro. Si al final la culpa es del convenio regulador, del juez del menor, de la dictadura de género y de la hijadeputa de la madre, pero de él no, aelito. Yo he oído por ahí, que lo rumorean las alimañas de los bosques, que Toni Cantó fue llamado para el papel principal, que fue, de hecho, escrito para él, pero al final cogieron a Silva porque está más bueno.

    Los machirulos, hablando normativamente mal de las mujeres -mi ex es una víbora, sí, son todas iguales, a mi mi novia me da miedo- se dirigen, pues a la frontera francesa -eso es rapto de un menor, permítame que se lo diga, De La Iglesia- Un hombre que va a Badajoz, Mario Casas haciendo de zoquete, el taxista, el padre y el niño, que se quiere ir a casa. Hay un momento, no recuerdo cual, en el que el padre le pregunta “Sergio, ¿tú qué quieres estar, con papá o con mamá?” a lo que el niño, semiadiestrado, responde “con papá” -cucha, esos binarismos… pero luego las del SAP somos nosotras-. Hay otro momento brutal en el que Mario Casas habla de que su novia es abogada -el pobre se siente inferior y su masculinidad ultrajada siendo parado y con una mujer exitosa a su lado. ¿Te digo cuántas mujeres viven a la inversa, bonito? y que cuando llega a casa sólo quiere follar y que no le cuente sus cosas del día. Uy, sí, sí… muy propio de las mujeres como constructo cultural, sí. Enga.

    Para que os situéis, la madre, Macarena Gómez, (Silvia) se vuelve loca porque la policía la contacta como madre del niño que estuvo en la escena del crimen y como ex mujer del presunto. La escena en la que los policías están interrogándola es demoledora. La histérica de la madre fuma y habla, rencorosa, mostrando las fotos del atracador. Pero, ¡Oh, sorpresa!, no hay ninguna cara en las fotos. Las ha recortado todas. Muy femenino cinematográficamente hablando, ¿no?. Como Vivian en Pretty Woman -y de esto mi amiga Eli Kachapati y yo tenemos un especial que pronto saldrá a la luz-. Ataquito de celos de esos en los que tiras ropa por la ventana, rompes sus discos favoritos que nunca soportabas, y recortas su cara de todas las fotos. Claro, si es que menuda cerda. Como decía, se vuelve loca al ver al niño en los vídeos que captaron las cámaras de seguridad durante el atraco, de modo que coje el coche destino Zugarramurdi, que es adónde ha ido a parar el taxi de los machirulos, dispuesta a hacer apología del “no sin mi children”. Los ineptos guardias (Pepón Nieto y Secun De la Rosa) -y en esto sí que se es fiel a la realidad- la siguen en otro coche, y a modo de road movie misógina, uno de ellos vuelve a hablar de lo chunga que es su novia: “las mujeres nunca piensan lo que parece que piensan”. Muy bien. Muy muuuuy bien. Toda una declaración de intenciones. Qué inestables somos las que nacemos con vulva ¡Muahahaha!

    Las brujas:

    “Ellas van tejiendo su tela de araña y cuando más cómodo estás van y te devoran”.

    Ellas van tejiendo una tela de araña, y cuando te encuentres comodo van y te devoran” – See more at: http://www.ministeriodeequilibrio.com/viewtopic.php?f=14&t=27260#sthash.0HhXMOI4.dpuf
    Ellas van tejiendo una tela de araña, y cuando te encuentres comodo van y te devoran” – See more at: http://www.ministeriodeequilibrio.com/viewtopic.php?f=14&t=27260#sthash.0HhXMOI4.dpuf

    Total, que llega el taxi susodicho a una taberna de mala muerte -antes de eso salen dos brujas campesinas mostrando al coche sus coños, ya se sabe de la promiscuidad de las mujeres-brujas- que regenta una mujer vieja, malhumorada, de luto despeluchada, cabello cano, uñas inmensas, cara de cabrona, a saber, Terele Pávez, (Maritxu) encarnando el estereotipo de bruja a más no poder. Somete a burlas, humillaciones y violencia explícita a un maromo diverso funcional que trabaja para ella. El apellido de las brujas es brutal. Barrenetxea. “La que barre la casa”. Tan misógino como agudo, supongo, por aquello de bruja, mujer escoba, espacio doméstico, esclavitud en lo privado, digo yo.

    Salen escopeteados de allí por el olor a brujería, se entiende, y toman carretera de nuevo hasta atropellar -y aquí casi hacen un farruquito- a esta bruja que regenta el bar y que de súbito, desaparece. Luego se encuentran con Carmen Maura (Graci) , ésta disfrazada de señora pepera con las puntas pa’fuera, que les pregunta por su madre y que les convence para que la lleven a su casa. Un viejo palacete derruido lleno de telas de araña, cuadros de antepasados bigotudos y murciélagos. Todo el mundo sabe que las brujas, cuando no viven en cuevas, viven en caserones siniestros escondidos en el bosque. Allí aparece la hija de ésta, con el significativo nombrecito, Eva, (Carolina Bang), una bruja medio jevilonga, hipersexualizada -como en todas las películas que su queridito novio dirige- y mala, muy mala, muy puta. Los dos machirulos, Mario y Hugo, se pirran por ella, tanto, que el niño se pierde y ni caso, porque están intentando follársela. PADRAZO.

    Hay entonces una escena chulísima en la que la Bang está en su cuarto haciendo guarrerídas y éstos dos especímenes se convierten en voayeurs. Esto se llama acoso. Ella está toda sensuala, en ropa interior negra y ceñida, bebiendo liquidito que sale de un sapo y echándoselo en el cuerpo turgente. Ésta no me la sabía, la de la sapofagia. Luego coje una escoba de bruja y juguetea con el palo entre las piernas a lo zorrita. Sí, una vez más alimentando esa imagen sexualizada de la bruja promiscua que mantiene relaciones con Satanás o algo parecido. Una vez más ella intenta atraerse al protagonista por medio de sus atributos sexuales y sus encantos, la madre casi la prostituye y, ya de paso, se reproduce esa enseñanza ancestral en la que una chica bonita consigue lo que quiere no por ella misma, sino por sus tetas y su toto. Ole con ole.

    Cuando encuentran al niño, está manzana en boca, en la cocina, metido en un caldero y medio abrasado, porque Terele Pávez lo ha intentado cocinar para comérselo. Otro mito, las brujas come-niños. Sólo les falta a todas abortar en comuna y beber sangre de feto y ya, para qué queremos más. Igual el foro de la familia también ha aportado algo al guión del filme.

    Para demostrar que es un padrazo, aquí tenemos el principal casus belli, se le olvida el macuto con los anillos robados cuando rescata al niño -estaba el pobre muy preocupado por su pequeño-, y vuelven a por ellos. Cuando intentan escapar, las brujas se enfadan y les entra tal ataque de nervios e histeria que vuelan, gritan -así, a lo banshee- y andan por las paredes. Los machirulos se acojonan, y acaban maniatados sentados en una mesa gigantesca presidida por la Maura -cómo te has prestado a esto, Carmen de mis ex-amores- dispuestos a ser ingeridos, y el niño desaparece, aunque esto no tiene la menor importancia. A tó esto, llegan los guardias con la madre coraje, que lo ven todo desde un ventanuco. Van llegando las brujas invitadas al festín caníbal, entre ellas, dos marujonas navarras encarnadas por Carlos Areces y Santiago Segura. El señor que va para Badajoz acaba muy mal, con todos los dedos amputados, porque la rubia cachonda ha preparado “fingers”. Sí, efectivamente, las brujas son come-hombres. Todo se enreda aún más cuando entran en acción los policías y la madre porque se desploma el techo desde donde miraban. Tanta brujería pa mierda, pa tené la casa echa una pocilga. A la madre la convierten en bruja, que pa eso tiene vagina, dándole de beber sapo -vuelvo a decir que esto se lo han inventado, porque yo soy bruja y ya nací así, nunca he bebido anfibios, si acaso mascar escrotos- apresan a los guardias, que pa eso tienen pene, y ahí se arma la de dios es cristo, porque en medio de toda la locura brujística, el machirulo rey, Hugo Silva, escapa.

    Hay una escena crucial en todo esto. Un par. La Bang sale en busca del amado, el Silva, y cuando le encuentra le demuestra su amor, pero acaban discutiendo. Es la típica escena de cólera y de peligro, tiemblan las paredes y surge de no sabemos dónde una ráfaga de viento huracanado, mientras ella le suelta las típicas frases que, heteronormativamente, se suelen asociar a las novias: “No me quieres lo suficiente”, “No me des la razón como a las locas”. Cuando él le dice que tiene que ir a buscar al niño -verás tú la custodia al final pa dónde va a ir- ella le dice “Prefieres estar con tus amigos ántes que conmigo”. “No me dejes con la palabra en la boca” y él, contestando a ese arrebato infernal algo parecido a “no te lo tomes todo tan a pecho, cari”, rematan estas escenas llenas de topicazos. Sólo faltaba que viniera algún cutre-igualitario a decir que lo que hace la Bang cuando discute y pelea violentamente con su novio es “violencia de género a la inversa”. Ya entonse me quedaría muerta.

    Las brujas no aman

    La Bang confiesa a su madre y al resto de brujas que se ha enamorado de José. Éstas no dan crédito. Le dice Areces lo que tiene que hacer -cómo se le nota ahí que es un tío vestido de tía, si es que…- “folla como una perra, miente todo lo que puedas y engaña a los hombres, que estás en la edad”. Brujas=odiahombres. Esto sí que me suena más que lo del sapo. Otra perla es cuando le dice Santiago Segura “los hombre sólo están para sacarles el dinero”. Encima de brujas, ambiciosas… si es que… Al final, la atan y la encierran para que no arruine los planes destructores de su progenitora. No le da mucho apuro hacer eso porque ya tiene encerrado a un hijo tullido y deforme al que no deja ver ni la luz del sol Brujas=antimadres, Vol 1.

    Esta creo que es la gran frase de la película. Cuando Silva ve a la Bang encadenada y ésta le pregunta con tonito de esposa despechada “¿Adónde vas?”, él le responde, todo soberbio, todo macho redentor, a lo héroe yankee: “a evitar que tu madre se cargue la civilización occidental”. Es curioso, porque la civilización -occidental o no- es patriarcal, y ella, la bruja, una mujer, lo que está haciendo es subvertir los poderes patriarcales y suplantarlos con un poder matriarcal, aunque con técnicas mucho más que cuestionables. En realidad, menos mal que ha venido este machote salvador a cargarse el akelarre, porque siempre es mejor un poder patriarcal que uno matriarcal, si no, los pobres hombres buenaente perderían sus privilegios, que no os enteráis de ná, ¡Feminazis!

    Apunte de mi amiga Eli. Son brujas super malas porque son mujeres que quieren el poder, y eso es muy poco femenino. Merkel y Thatcher. Exacto. Por eso son malas y abyectas. Porque las mujeres nunca ostentan el poder, y si lo ostentan, alteran el orden natural de las cosas, y entonces ya no son buenas, son malas.

    El aquelarre/auto de fe

    Miles, cientos de brujas cantando en euskera, enloquecidas, enfervorecidas, ojos ennegrecidos y en blanco, bocas llenas de  babas de sapo -qué le ha dao a este hombre con los pobres sapos, ya podía haber intercalao con culebras y salamandras-. Maura hace su aparición estelar vestida como Gary Oldman en Drácula de Bram Stocker, volando, gritando el irrintzi, y en el centro de la cueva, una pira ardiendo y los prisioneros con el sambenito, el capirote característico de los autos de fe. Las brujas de Zugarramurdi haciendo autos de fe a los pobres hombres sin culpita alguna. Ésta gente no se ha enterado de que era al revés, o, desde luego, al ir a darle la vuelta al asunto, han quedao como el culo, y es que ya lo dice el test de Bechdel, querido Álex, si cuando le das la vuelta al género de lxs protagonistas, sale como el culo, entonces es que es sexista. Má o meno.

    La Maura suelta un speech de tres pares de tetas sobre que si dios es una mujer, que la diosa madre es vengadora, y se remata pidiendo “justicia”. Al fin, llaman al elegido de la profecía del principio de la peli: el niño es el elegido. Lo lleva al sacrificio la propia madre. Brujas=antimadres Vol. 2. Qué mala, como Medea. El padre mira atónito. Sí, como Jasón. Cuando ve que la vida del niño corre peligro, entonces es “Mu padre”.

    La Gorda Asesina

    La Bang consigue escapar, y ayuda a Silva a salvar al niño. Calla, que viene lo mejor. Calla, calla, maricón, que ahora verás. Entra en escena la Gran Madre. La Gran Madre es una bestia parda, una ciclópea Venus de Willendorf, con una corporalidad mostrenca, gorda, tetuda, con una boca y unos dientes que bien recuerdan a cualquier ser del inframundo, pero no a una Diosa prehistórica de la fertilidad. Ea, ella llega, arrollándolo todo a su paso, se come al niño, luego lo defeca y el niño sale nuevecito, se convierte así en el mesías de las brujas, cagado por el vientre de la Madre “infinita en su maldad”, pero no concuerda mucho que en un akelarre tan feminazi como ese, el elegido sea un VARÓN, ¿no, Álex? vamos, que yo si fuera una bruja medio putona, comehombres y odiahijos habría elegido a un ser con útero, para redimir a las de mi género, no sé si me explico.

    El caso es que al final, José ahuyenta a la Diosa -que al final no es tan poderosa y se asusta de un machirulo quelque’un- se acaba con las brujas y con el ejército de zombie-brujas que las siguen, y los pobrecitoshombresbuenagente huyen despavoridos para acabar todos contestos y felices. La bruja convertida en anti-bruja, en novia perfecta, y madre abnegada del niño, el custodio convertido en intelectual y novio obediente, el novio de la abogada empoderado, y los guardias que se hacen novios. Todxs ricos y viendo un espectáculo escolar del pequeño Sergio en el que hace de mago e imposta como que corta en pedazos a una compañerita de clase. Eso no sé a qué coño viene y está mu bonito también, sí.

    Pero las brujas siguen ahí, la madre convertida en bruja, la madre de la bruja buena y la abuela de la misma, esperando a que la felicidad de esta ilusual familia se trunque para entrar a la acción. Si es que son malas.

    ImagenImagenImagenImagen

    Bonita manera de hacer un homenaje a las 7 brujas de Zugarramurdi, y a todas las miles de mujeres procesadas en juicios de brujas. Bonita os pondría la cara a todos Silvia Federicci. Bonita manera de darle la vuelta al mito de la brujería, retratando una horda eufórica de mujeres cabreadas y violentas que se alimentan de carne masculina y hacen hogueras en las que quemar a  hombres enrollados. Bonita manera de retratar a esos hombres buenos que son maltratados por las brujas que desean instaurar el reino del mal. Bonito que ahora si buscas “las brujas de Zugarramurdi” en Google sólo salgan alusiones a la peliculita de los huevos, y que se silencie e invisibilice la tortura, la humillación, vejación y represión sobre las mujeres acusadas de brujería. Bonito todo. Precioso. Qué manera más fina de reproducir conductas, roles de género y estereotipos machistas.

    Y ya paro de hablar, ¿eh? paro de hablar que me enveneno. Me voy. Que me están dando las tantas y todavía tengo que sacrificar a cuatro niñxs, empanar dos antebrazos y pasarme un palo de escoba por el clítoris, y veremos a ver mañana quién se levanta.

    La Bruja de Kamchatka.

    #DeLaIglesiaMachirulo

    #AntesBrujaQueMachirulo

    P.D. Este post está hecho de memoria, dos días después de haber visto la película -a través del caldero siempre-. Estoy abierta a correcciones y demás aportaciones, sobretodo, si eres bruja y lo ves con la misma claridad que lo veo yo.

    EDITADO:

    Estamos super contentas de saber que tanto Rafapal como El Ministerio del Equilibrio han dedicado entradas y publicaciones a “Las Brujas de Zugarramurdi”. Pues no, resulta que no nos equivocábamos, y que la película tiene chicha y es adorada por custodios, equilibrios, stopfeminazis, machirulos y mongolos criptoapocalípticos varios. Echémonos unas risacas feminazis y caguémonos en sus caras un rato, brujas:

    http://www.ministeriodeequilibrio.com/viewtopic.php?f=14&t=27260

    http://www.rafapal.com/?p=23267

    ————————————————————-

    Ver más:

    http://www.labutaca.net/trailers/las-brujas-de-zugarramurdi-clip-3/

    http://books.google.es/books/about/Las_brujas_y_su_mundo.html?hl=es&id=8tAzSmlQ73YC

    ¿Derecho a vivir?

    3 Sep

    Las compas Artivistas de Málaga, con una performance sobre la Reforma de la Ley del Aborto.
    Grandes.
    Cada 6 minutos…

    HARTELO

    PANFLETODerecho-a-vivirderechoavivir

    Otra vez salimos a la calle a hacer explotar nuestra rabia contra sus conciencias. En esta ocasión, el gobierno del Partido Popular, avalado por otros partidos minoritarios y por diversas organizaciones que se hacen llamar pro-vida (aproximadamente 480), utilizan como pretexto el derecho a vivir, para negarnos a las mujeres el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo.

    Ante la hipocresía que nos suscita dicha afirmación, derecho a vivir, en un país que es el segundo de la Unión Europea en términos de desigualdad social, con una imparable tasa de desempleo, reducción de salarios, precarización laboral, reducción o eliminación de los subsidios, y recortes en Sanidad, Educación pública y en pensiones, nos planteamos:

     ¿Derecho a qué vida? ¿A costa de qué? ¿Derecho a vivir para quienes? ¿Derecho a vivir en qué condiciones?

     Más allá de cuestiones morales, y más allá de la legalidad, el aborto se practica. Se…

    Ver la entrada original 84 palabras más

    ¿Orgullo? ¿Qué orgullo?

    28 Jun

    #Orgullo no es la cabalgata comercializada, no son las carrozas espectacularizadas y mercantilizadas, los bares que hacen fiestas mariconas, el discurso politizado del PSOE, los programas de turismo gay, el beneficio económico, el “booking gay”, o los viajes organizados para mariquitas, y no són sólo gays, son, somos todxs: marikonxs, drags, bollos, intersexuales, tortilleras, heteroinsumisas, trans, travestidas, queer, invertidxs, desviadas, plumas, mariliendres, afeminados, machorras, guarras, viciosxs, rarxs, castigadxs, represaliadxs, cabreadxs, y en lucha.

    Esta efemérides, como tantas otras se ha institucionalizado, el discurso pro-gay/pro-derechos se ha generalizado como políticamente correcto, con unos supuestos demasiado laxos y buenistas, que no ataca más que al PP -cuando procede-, la Iglesia -cuando toca- la “intolerancia” -No es intolerancia es el heteropatriarcado- de algunos sectores sociales y la frase que casi nunca es entendida más allá del matrimonio gay o la adopción homoparental-  “derechos para tod@s”, sin reparar en toda una maquinaria heterosexual, sexista y violenta y represora, una estructura -médica, científica, política, cultural- hegemónica, asimétrica, de dominación y privilegio que invisibiliza, criminaliza, patologiza y anula.

    El capitalismo y el estado han capturado el significado de las marchas inauguradas en la década de los 70 y que tienen su origen en esos Disturbios en Stonewall Inn, Nueva York, en 1969, la eclosión de la conciencia colectiva. La comunidad LGTBQ Greenwich Village se rebeló ante las virulentas redadas sexistas y homo/lesbo/transfóbicas mediante una ardua batalla campal nocturna y una posterior rebelión abierta que duró varios días, contraatacando a la policía y al escuadrón de moral pública, volcando coches patrulla, construyendo barricadas, liberando arrestadxs en los furgones, haciendo coros, coreografías petardas y burlas a las fuerzas de seguridad, avanzando sin descanso, sin importar las porras ni las mangueras lanzando agua al grito de “no vamos a ceder”, organizando piquetes, lanzando ladrillos, piedras, monedas, avanzando armadxs con parquímetros y ocupando las calles del barrio. Lxs transmaribolleras de N.Y, de masa reprimida devinieron turba enfurecida, empoderada, gritaba “La calle es nuestra”, “Orgullo Drag”, “Poder Gay”.

    Una testigo afirmaba sobre una de las últimas jornadas de lucha y okupación: “Se ha corrido la voz. Christopher Street será liberada. Los maricas se han hartado de la opresión…”. Allen Ginsberg que vivía en la misma calle de la batalla antihomofóbica, le dijo a un amigo suyo: ¿Sabes?, los chicos allí estaban tan guapos, habían perdido esa mirada herida que todos los maricones tenían hace diez años…”.

    No todo está ganado ni hecho. El sistema de opresión hegemónico sigue operando, el eje del mal es heteropatriarcal, el machismo mata, y la homofobia y la transfobia son también machismo. El sistema sexo-género sigue perpetuándose y con fuerza. No puede haber tregua si nos siguen encuadrando en dos categorías finitas antagónicas y dicotómicas, si nuestras corporalidades, identidades y realidades no caben en hombre/mujer. En hetero/homo. Si siguen la represión, las palizas, los insultos, el lenguaje, la representación heteronormativa en los medios, la invisibilización de las Otras, las Diferentes, la criminalización, la psicologización, la medicalización.

    Por reconocer su lucha política y callejera, por sentirme heredera de su coraje y su autodefensa, por las heridas, las encarceladas, las represaliadas, las abusadas, las cacheadas, las avergonzadas, las segregadas, las normativizadas, pero también las fuertes, las poderosas, las libres:

    #Orgullo es político, no turístico.
    #Orgullo será feminista y anticapitalista o no será.
    #Orgullo no es jornada de consumo, es jornada revindicativa y de #resistencia.

    Imagen

    En la imagen, el fabuloso Tim Curry como Dr. Frank-N-Furter en The Rocky horror picture show (1975).

    Para ampliar más:

    -http://orgulloindignado.blogspot.com.es/

    http://es.wikipedia.org/wiki/Disturbios_de_Stonewall#cite_note-99

    El argumentario generalizado sobre la violencia contra las mujeres me come el coño.

    27 May

    “No, patriarcado no, tía, no le puedes echar la culpa de todo al patriarcado, es que hay gente mala, que se le va la olla, tía, por mucho que el patriarcado acabase seguiría habiendo violencia.
    No hay ningún tipo de lectura de género, tía, que no, por ejemplo, en las guerras la gente se mata, bueno, sí, los hombres, vale, y bueno, a las mujeres y niñas las violan, pero eso no pasa en países desarrollados, pasa allí, pues… pues porque son unos bárbaros, tía, tratan a las mujeres muy mal en este tipo de países, o yo qué sé, prf…

    “Cultura de la violación”… tía, tanto como eso… la gente lo que pasa es que se pasa las cosas por el forro, que no creo, tía, sólo es que por desgracia pos’ tienen menos fuerza que los hombres, y pueden ser abusadas fácilmente, no lo sé, pero no por ser mujeres, los hombres también sufren violencia, vamos, es que si dices igualdad igualdad para todo, ¿no?…¿O es que la violencia contra los hombres ya no es violencia de género?

    ¿Que por qué las mujeres no violan? Hombre, tía, pues porque es que si no estás cachondo no te empalmas, ya está no se puede, no tiene nada que ver con el diferente acceso y aprendizaje de la sexualidad masculina ni nada, es biológico, tía, hay cosas que son biológicas, tía. En los países con conflictos y los países pobres pues hay menos cultura… y eso también facilita el abuso.

    Pero la violencia contra las mujeres no se da porque exista y se perpetúe previamente un sistema de dominación simbólica y material que se sustente en el privilegio de los varones y en la sumisión de las mujeres, y que legitima a los varones para hacer uso de nuestros cuerpos, emociones, afectos, potencias, deseos, fuerza de trabajo y de nuestras vidas bajo el eje de la represión y la violencia, lo que pasa es que son unos degenerados, ya está, y ellas pues se dejan, las primeras machistas son las mujeres, no te compliques, tía, no se puede ser tan radical”

    Mientras, las mujeres, siguen muriendo.

    Fuente del mapa: International Museum of WomenImagen

    En tu patriarcal estereotipo de belleza me hago pis

    26 Nov

    Corporalidades movedizas,irreverentes, disidentes.

    Nos apropiamos de la anormatividad para

    la insurgencia corporal, retomamos el insulto como eje de la vindicación.

    Gordas, focas, vacas, albóndigas, rellenitas, apretadas, grandes, barrigonas, ballenatos.

    Venimos desde nuestra monstruosidad a cargarnos vuestro estereotipo de belleza.

    Ha llegado

    la subversión de

    las Gordas.

    ’40 razones por las que las Putas son mis heroínas’. Por Annie Sprinkle.

    21 Nov

    1. Las putas tienen la habilidad de compartir las partes más privadas y sensibles de su cuerpo con absolutos desconocidos.

    2. Las putas son las únicas que tienen acceso a determinados lugares.

    3. Las putas desafían las normas sexuales.

    4. Las putas son traviesas.

    5. Las putas son fuertes.

    6. La carrera de las putas se basa en dar placer.

    7. Las putas son creativas

    8. Las putas son aventureras y se atreven a vivir peligrosamente.

    9. Las putas enseñan a la gente cómo ser mejores amantes.

    10. Las putas son multiculturales y multisexuales.

    11. Las putas dan excelentes consejos y ayudan a la gente con sus problemas personales.

    12. Las putas son divertidas.

    13. Las putas se visten de forma excitante.

    14. Las putas tienen paciencia y tolerancia con personas que otras personas nunca consiguen aguantar.

    15. Las putas hacen que los solitarios se sientan menos solos.

    16. Las putas son independientes.

    17. Las putas enseñan a la gente cómo tener sexo seguro.

    18. Las putas son una tradición.

    19. Las putas están a la moda

    20. Las putas tienen sentido del humor.

    21. Las putas alivian el stress y la tensión de millones de personas.

    22. Las putas curan.

    23. Las putas hacen cara a un fiero estigma.

    24. Las putas ganan buenos dineros.

    25. Las putas siempre tienen trabajo.

    26. Las putas son sexy y eróticas.

    27. Las putas tienen talentos especiales que otras personas sencillamente no tienen. No todo el mundo tiene lo que hay que tener para ser puta.

    28. Las putas son gente interesante con un montón de excitantes historias de la vida.

    29. Las putas follan cantidad.

    30. Las putas ayudan a la gente a explorar sus deseos sexuales.

    31. Las putas exploran sus propios deseos sexuales.

    32. Las putas no tienen miedo al sexo.

    33. Las putas hacen la calle.

    34. Las putas brillan.

    35. Las putas son entretenidas.

    36. Las putas tienen tripas para llevar enormes pelucones.

    37. Las putas no se avergüenzan de estar desnudas.

    38. Las putas ayudan a los incapacitados.

    39. Las putas tienen el horario que quieren.

    40. Las putas se rebelan contra las leyes absurdas, patriarcales y antisexuales contra su profesión y luchan por el derecho legal a recibir compensación financiera por su valioso trabajo.

    Annie Sprinkle.

    American Perfomance Artist and Sex Guru

    http://gos.sbc.edu/s/sprinkle1.html

     

    ∞ Copyright 1998 by Annie Sprinkle. All rights reserved. Reprinted from Post-Porn Modernist: My 25 Years as a Multimedia Whore pp 142-143 (Cleis Press, Inc.)

    (A través del Colectivo Hetaira)

    Otra guía montessori

    normalita, del montón.

    Feminist Art Workers

    a collaborative performance art group founded in 1976

    El Demonio Blanco de la tetera verde

    Traducciones de-generadas desde la cueva

    respuestafeminista

    Ninguna agresión sin respuesta

    Amargi Istanbul

    Living itself is the most important academic activity

    La Colmena

    Contenedores de pensamiento, experimentación y democracia

    Eskándalo Púbico

    Revista Digital Transfeminista Queer

    Poder, Cuerpo y Género

    El cuerpo es un campo de batalla

    Miguel G. Macho

    El futuro del capitalismo es totalmente utópico - Blog de autopublicación

    Fresas Salvajes

    Escrituras sobre género, masculinidad y "lo hombre"

    REINAS Y PUTAS

    ¡Juntos por la mejora laboral de las prostitutas!

    Vegfest 2013

    Del 26 al 28 de Julio

    -CLAMA-

    Colectivo de Liberación Animal de Málaga

    Akelarre Zambrero

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    HARTELO

    Artivismo contra el mal de los dias

    Mi feminismo y otras alteridades

    contradicciones y paradojas de gaelia

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    Laboratorio Tóxico de Alta Tensión